Vse o moji mami

Ljubezen in zamera, nežnost in bolečina – paleta občutkov, ki povezuje človeka s tistim, ki mu je dala življenje. Kako materina figura vpliva na življenje vsakega od nas? Psihoanalitik pove.

V intervjuju je bil Dalajlama XIV vprašan, da bi po njegovem mnenju človeštvo lahko rešilo. Njegov odgovor je bil: “Mati”. Ta beseda se odziva v osrčju skoraj vsakega od nas zapletene, včasih nasprotujoče si občutke: ljubezen, zamera, hvaležnost, draženje, želja po nečem, nežnosti, razočaranju, bolečini. Vse to je prepleteno v naših dušah v žogi tako tesno in gosto, da ga včasih ne moremo razpletati.

V sodobni psihoanalizi se spori še vedno ne umirijo glede tega, kateri od staršev je pomembnejši za človeški razvoj: oče, mati ali še vedno oboje. Različne psihoanalitične šole se držijo različnih stališč, vendar zelo čustvena nasičenost teme kaže na to, da je ena glavnih in odločilnih za vsakega od nas.

Podporna vloga

Psihoanaliza je, da ponavadi pripisujemo idejo, da so vse težave, prigovarjanje, srečno in neuspehi človeškega življenja odvisni od našega odnosa z materjo. Toda sam Sigmund Freud, ustanovitelj psihoanalitične teorije o osebnostnem razvoju, je postavil svojo figuro na drugo mesto, prvo pa je dal prvo očetu. Po Freudovem mnenju je bil razvoj dečka ali deklice v celoti odvisen od posebnosti premagovanja konflikta Edipusa, osredotočenega na figuro njegovega očeta.

Zanimivo je, da Freud, ki je ženski dal pravico do čutnosti, prvič v zgodovini krščanske kulture, prepoznal naravnost svoje spolnosti, še vedno ni bila pripravljena uresničiti in utemeljiti njene neodvisne vloge tudi v takšni zadevi, kot je vzgoja otrok.

Za človekov duševni razvoj je njegov odnos do primarnega predmeta navezanosti, torej z materjo

Zanimivo je tudi, da se je po Freudovi smrti hitro spremenila v nasprotno: njegova mati in nihče drug je odgovorna za duševni razvoj otroka, in samo na njenem modrosti, spretnosti in psihološkemu zdravju dela psihološko zdravje svojih otrok, njihove uspehe in neuspehe.

Kot odgovor na vse

Prav to stališče je angleška psihoanalitika Melanie Klein spremenila v teorijo. V prvem letu svojega življenja se je obrnila na intrapsihični razvoj otroka, na čas, o katerem Freud ni razmišljal, in menim, da ni posebej pomemben. Po besedah ​​Melanie Klein oče ne igra pomembne vloge v otrokovem življenju, njegovo odraščanje in razvoj je popolnoma odvisno od matere.

Sistem stališč, ki jih je predlagal Klein, https://lekarnaslo.com/kupite-viagra-genericna-brez-recepta-online/ so imenovali “teorija o objektnih odnosih”: njegovo bistvo je, da je za duševni razvoj človeka njegov odnos do primarnega predmeta navezanosti, torej z materjo ali figuro, ki ga nadomešča, ključnega pomena. Tudi kako bo otrok dojemal očeta, je najprej odvisno od njegovega odnosa z mamo.

Pogledi Melanie Klein so močno vplivali na gibanje feministk v Angliji in ZDA. Takrat so ženske na vseh področjih človeške dejavnosti, tudi v psihoanalizi, poskušale dokazati svojo enakost z moškimi in na nekaterih območjih – na primer pri vzgoji otrok -, da bi osvojili pravico biti glavni.

Teorija o objektnih odnosih je še vedno ena najbolj priljubljenih med psihoanalitiki in skozi njih v naših glavah. Čeprav se je sčasoma, tako kot vsako poučevanje, doživela.

Dovolj dobro

Angleški pediater in psihoanalitik Donald Winnikott je naredil naslednji revolucionarni korak v razumevanju materinstva kot posebne sfere človeške dejavnosti. Leta 1949 je v psihoanalizo predstavil nov koncept “dokaj dobre matere”, ki je odstranil breme pretirane odgovornosti z ženskih ramen, ki naj bi jo čutila vsaka ženska (v skladu s teorijo o objektnih odnosih), za začetek otroka.

“Lepo dobro”, v razumevanju Winnicotta, je tisti, ki lahko čuti otroka in ustrezno zadovoljuje njegove potrebe, ne da bi v ta postopek vnesel svoje pretirane strahove ali želje. Winnikott je bil eden prvih, ki je opisal posebno stanje združevanja z otrokom, v katerem se nahaja vsaka mlada mati: lahko je dostopna vsaki ženski, če ji zaupa občutkom in telesu in če je ne zavaja s togimi direktivami o tem, kako naj deluje.

Občutek otroka kot nadaljevanja omogoča materi, da se odzove na svoje signale in najbolje zadovolji vse njegove potrebe – fiziološke in čustvene. Winnikottove revolucionarne ideje je, da je ženski dal priložnost, da se ne trudi biti popolna, ampak ji je dovolil, da je ravno dovolj.

Mati je od zdaj naprej dobila priložnost, da dela napake in popravi njihove napake, ne da bi ga prigovarjali zaradi dejstva, da “ne izpolnjujejo svojih materinskih dolžnosti”. To je rešilo ženske pred prekomerno obremenitvijo odgovornosti in omogočilo, da se s svojimi otroki bolj naravno obnašajo. Winnikott je materi dal pravico, da se je počutila utrujena, razdražena, hkrati pa je ohranila razumevanje, da so vsi ti občutki, kot je vsaka druga oseba.

Uradno ali prisego?

Za rusko uho se beseda “mati” sliši močno, pogosto jo nadomestimo z domačo “mati”.

“Beseda” mati “danes zapušča navaden jezik v državnem poslu,” pravi jezikoslovec Svetlana Burlak. – V družinskem okolju človek pogosteje sliši “mater”, medtem ko se v uradnem, neprijaznem okolju uporablja predvsem “mati”. Zato se zdi neprijetno izgovoriti to besedo mnogim. “.

“V drugih jezikih obstajajo podobni pari besed,” nadaljuje jezikoslovka Irina Levontina. – vendar obstaja razlika: če je na primer nemška beseda Mutter (“mati”) nevtralne narave in Mutti (“mati”) se nanaša samo na domačo sfero, potem se meja premakne v ruščino: beseda “mati” preseže meje intimnega kroga in zajame del kontekstov, ki so navedeni v drugih jezikih, ki so v drugih jezikih za besedo “mati” mama “mama”.

Drugi vzrok nelagodja je ne -normativni besednjak. Izraz “tvoja mati” je nekoč namigoval, da je govornik sklenil spolne odnose z materjo sogovornika, to je, da bi bil lahko njegov oče in na tej osnovi nad njegovo. Zdaj je ta pomen izbrisan, vendar je beseda “mati” ostala diskreditirana.

Potrebujete tretjino

Združitev matere in dojenčka je pomembna, toda če je pretirano zavlečen, to zavira razvoj otroka: mati ga lahko nezavedno drži v povojih, delno se boji, da bi otroka izpostavila frustraciji, deloma pa je ubogala njeno narcistično željo, da bi ga ohranila samo zase.

Povezava matere je tako močna, da je mama težko začeti spuščati otroka pravočasno, mu dati priložnost, da doživi pomembno frustracijo za razvoj. In potem je potrebna pomoč tretjega – oče. Po besedah ​​francoskega psihoanalitika Joycea McDugalla lahko mati pomaga svojemu otroku, da postane neodvisna oseba in meni, da je življenje ustvarjalna in fascinantna pustolovščina le, če je v stiku s tretjo osebo – očetovim očetom.

Če obstajajo ljubeči in spolno zadovoljujoči odnosi med starši, potem samica v mater začne postopni proces ločitve od otroka, ki si prizadeva za užitek z moškim. Isti postopek vrne žensko v razmišljanje o nadaljevanju kariere in samozavesti. Vse to “osvobaja kraj” za očeta, ki začne igrati bolj opazno vlogo v duševnem svetu otroka in s tem podpira njegov izhod iz združitve s svetom svoje matere.

Eden izmed mnogih

Torej, od koga – od matere ali očeta – so odvisni naši življenjski uspehi in nesreče? Zdi se, da je danes vprašanje drugače. Naša družba se premika k večjem območju odnosov in manj togih vlog. Človeški svet ne izčrpata z dvema dimenzijama, v tem večdimenzionalnem svetu pa vsaj tri sekire: otrok, mati, oče. Pravzaprav obstaja še več: bratje in sestre, stari starši – vsi izkazujejo različne vrste odnosov do otroka ..

Sodobna psihoanaliza je že dolgo opustila idejo, da se vse nesreče v človekovem življenju zgodijo samo zato, ker ga njegova mati v otroštvu ne ljubijo tako, kot bi morala. In to na eni strani olajša življenje žensk, ki lahko končno dihajo, brez obremenitve pretirane krivde za vse, kar se zgodi v njihovem življenju – celo popolnoma odrasli in neodvisni – otroci.

Po drugi strani nam to stališče ne daje več možnosti, da bi pridno razložili katero od naših težav s pomanjkanjem materine ljubezni, prisilili se vsakega od nas zavestno in kreativno povezano z lastnim življenjem.